كويتي ون

في كتاب - تربية الأولاد في الإسلام




من أصبح ولم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم.
ضعيف جدّاً
العراقي" الإحياء" (2/227)
الهيثمي "المجمع" (10/248)
الألباني "الضعيفة" (310)(*)
_____________________
من كان موسراً لأن ينكح، ثم لم ينكح، فليس مني.
ضعيف
البيهقي "السنن" (7/78).
الهيثمي "المجمع" (4/251).
ابن حجر "التلخيص" (3/117).
____________________
ما استفاد المرء بعد تقوى الله خيراً له من زوجة صالحة : إن أمرها أطاعته، وإن نظر إليها أسرته، وإن أقسم عليها أبرَّته وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله.
ضعيف
المنذري "الفيض" (5/535)
المناوي "الفيض" (5/535)
الألباني "ضعيف ابن ماجه" (408).
_________________________
من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلاًّ، ومن تزوجها لمالها لم يزده الله إلا فقراً، ومن تزوجها لحسبها لم يزده الله إلا دناءة، ومن تزوج امرأة لم يرد بها إلا أن يغض بصره ويحصن فرجه ويصل رحمه، بارك الله له فيها، وبارك لها فيه.
موضوع
ابن حبان " المجروحين" (2/151).
الهيثمي "المجمع" (4/254).
الشوكاني" الفوائد" (ص121).
_________________________
إياكم وخضراء الدمن... المرأة الحسناء في المنبت السوء.
ضعيف جدّاً
الشوكاني "الفوائد" (ص130).
الدارقطني"المقاصد" (ص135).
الألباني "الضعيفة" (14).
-------------------------------------------
تخيروا لنطفكم ؛ فإن العرق دسّاس. ضعيف
أبو حاتم "العلل" (1/403)
العجلوني "كشف الخفاء" (1/302).
____________________________
تخيروا لنطفكم وأنكحوا الأكفاء.
ضعيف
أبو حاتم "العلل" (1/403)
الذهبي "المستدرك" (2/63)
السخاوي "المقاصد" (ص155).
________________________-
تخيروا لنطفكم ؛ فإن النساء يلدن أشباه إخوانهن وأخواتهن. موضوع
ابن عدي"ذخيرة الحفاظ" (2/1140).
ابن الجوزي "المتناهية" (2/614).
الألباني "السلسلة الضعيفة" (730).
____________________________
اطلبوا مواضع الأكفاء لنطفكم، فإن الرجل ربما أشبه أخواله.
ضعيف
الخطيب البغدادي "كشف الخفاء"(1/302)
السخاوي "المقاصد" (ص155)
___________________________-
تزوجوا في الحجر الصالح، فإن العرق دسّاس.
موضوع
ابن عدي" ذخيرة الحفاظ" (2/1147).
العراقي "الإحياء" (2/47).
السخاوي "المقاصد" (ص155)
_______________________
لا تنكحوا القرابة، فإن الولد يخلق ضاوياً.
لا أصل له
ابن الصلاح "الإحياء" (2/47).
ابن طاهر المقدسي "التذكرة" (ص127).
العراقي "الإحياء" (2/47).
---------------------------------------
اغتربوا ولا تضووا.
ليس بحديث
العراقي "الإحياء" (2/47).
______________________
لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئتُ به.
ضعيف
ابن رجبْ الحنبلي "جامع العلوم" (2/386).
ابن عساكر"كتاب السنَّة"(13).
الألباني"المرجع السابق"(12).
____________________________
أن النَّبيَّ صلى الله عليه وسيلم لما وُلد بشَّرتْ به ثويبةُ عمَّه أبا لهب وكان مولاها... فأعتقها. . . فلم يضيع الله ذلك له، وسقاه بعد موته في النقرة التي في أصل إبهامه... أن العباس قال: لما مات أبو لهب رأيته في منامي بعد حوْل في شر حال، فقال: ما لقيتُ بعدكم راحة إلا أن العذاب يخفف عني كل يوم اثنين. ضعيف
ابن حجر "الفتح" (9/181) وقال: الخبر مرسل، أرسله عروة، ولم يذكر من حدّثه به، وعلى تقدير صحته، فالذي في الخبر رؤيا منام فلا حجة فيه. . . أ.ه‍‏ـ.
العيني "عمدة القاري" (20/95).
__________________________
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسيلم أذّن في أذن الحسين بن علي حين ولدته فاطمة. ضعيف
ابن القطان "بيان الوهم" (4/594).
الذهبي "المستدرك" (3/179).
ابن حجر "التلخيص" (4/149)
_____________________________
من ولد له مولود فأذّن في أذنه اليمنى، وأقام في أذنه اليسرى لم تضرَّه أم الصبيان.
موضوع الهيثمي"المجمع" (4/59).
الذهبي "الميزان" (4/397).
العراقي "الإحياء" (2/61).
_______________________________
أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسيلم أذّن في أذن الحسن بن علي يوم ولد، وأقام في أذنه اليسرى.
ضعيف
ابن حبان "المجروحين" (2/128).
البيهقي "الشعب" (6/390).
________________________________
إنَّكم تُدعون يوم القيامة بأسمائكم وبأسماء آبائكم فأحسنوا أسماءكم.
ضعيف
البيهقي "السنن" (9/306).
المنذري "مختصر أبي داود" (7/251).
ابن حجر "الفتح" (10/706) ح6193.
_______________________________-
تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله : عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها : حارث وهمّام، وأقبحها : حرب ومرّة.
ضعيف دون زيادة "وأحب الأسماء…"
أبو حاتم "العلل" (2/312).
ابن القطان "بيان الوهم" (4/379).
الألباني "الإرواء" (4/408).
_____________________--
جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسيلم فقالت: يا رسول الله، إني قد ولدت غلاماً فسميته محمداً وكنيته أبا القاسم، فذكر لي أنك تكره ذلك، فقال: "ما الذي أحلّ اسمي وحرّم كنيتي ؟ " . ضعيف
ابن القيم "الزاد" (2/347).
ابن حجر "الفتح" (10/702) ح6189.
الألباني "ضعيف أبي داود" (1057).
__________________________
من تسمى باسمي فلا يتكنى بكنيتي، ومن تكنى بكنيتي فلا يتسمّى باسمي.
ضعيف
الألباني "ضعيف الجامع" (5526).
______________---------------------
أتى طلحة النَّبيَّ صلى الله عليه وسيلم فقال: اسمه محمد، أكنيه أبا القاسم؟ فقال: لا تجمعهما، هو أبو سليمان.
ضعيف
نقله ابن القيم في "التحفة" (ص106) عن "ابن أبي خيثمة" قلت: وفيه انقطاع.
-------------------------------------------------------------------------------------------
إن الناس يعرضون يوم القيامة على العقيقة كما يعرضون على الصلوات الخمس.
ضعيف
ابن حجر "الفتح" (9/742) ح5472.
--------------------------------------------------
أن ابعثوا إلى القابلة منها -(أي: العقيـقة )- برِجل وكلوا وأطعموا ولا تكسروا منها عظماً.
ضعيف
ابن حزم "المحلي" (7/529) ط الفكر.
ابن حجر "التلخيص" (4/148).
___________________________
زِني شعر الحسين، وتصدقي بوزنه فضة، وأعطي القابلة رِجل العقيقة.
ضعيف
الذهبي "المستدرك" (3/179).
ابن حجر "التلخيص" (4/148).
-------------------------------------------
من أسلم فليختتن وإن كان كبيراً.
ضعيف
ابن القيم "التحفة" (ص121).
ابن حجر"التلخيص" (4/82).
---------------------------------------
عن علي رضي الله عنه قال: وجدنا في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه وسيلم في الصحيفة "أن الأقلف لا يترك في الإسلام حتى يختتن". موضوع
الألباني "ضعيف الجامع" (1415).
____________________________-
إنه - (أي: إبراهيم عليه السلام)- أول من أضاف الضيف، وأول من لبس السراويل، وأول من اختتن، واستمر الختان بعده في الرسل وأتباعهم حتى بعثة الرسول صلى الله عليه وسيلم. ضعيف
ابن القيم "التحفة" (ص117).
------------------------------------------
أربع من سنن المرسلين، الختان والتعطر والسواك والنكاح. ضعيف
الدارقطني"علل" (6/123).
الألباني"الإرواء"(1/116).
_______________________________________________
أبلغي من لقيتِ من النساء أن طاعة للزوج، واعترافاً بحقه يعدل ذلك -(أي: أجر المجاهدين)- وقليل منكن من يفعله. ضعيف
ابن حبان "المجروحين" (1/302).
المنذري "الترغيب" (4/121).
الهيثمي "المجمع" (4/305).
___________________________
ألا أخبركم بخير ما يكنـز الرجل؟ المرأة الصالحة : إذا نظر إليها سرّته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته بماله ونفسها.
ضعيف
الألباني "الضعيفة" (1319).
________________________
آمروا النساء في بناتهن.
ضعيف
أبو حاتم "العلل" (1/421).
ابن حبان "المجروحين" (3/111).
المنذري "مختصر السنن" (3/39).
____---------------------------------
أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً، وألطفهم بأهله([1]).
ضعيف
الترمذي "السنن" (5/9).
الذهبي "المستدرك" (1/53)
الألباني "الصحيحة" (284و751).
_______________________
أبغض الحلال إلى الله الطلاق.
ضعيف
أبو حاتم "العلل" (1/431).
ابن حبان"المجروحين" (2/64).
المنذري"مختصر السنن" (3/92).
__________________________
إن الله فرض على أغنياء المسلمين في أموالهم بقدر الذي يسع فقراءهم، ولن يجهد الفقراء إذا جاعوا وعروا إلا بما يصنع أغنياؤهم وإن الله يحاسبهم حساباً شديداً، ويعذبهم عذاباً أليما.
ضعيف
ابن الجوزي "المتناهية" (2/492).
المنذري "الترغيب" (2/107).
--------------------------------------------
وارموا واركبوا، وأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا . ضعيف
ابن القطان"بيان الوهم"(5/73).
العراقي "الإحياء" (2/311).
الألباني "غاية المرام" (338).([2])
-----------------------------------------
المرء مع من أحب، وله ما اكتسب ([3]) ضعيف
الألباني "ضعيف الجامع" (5923).
________________________
إياك وقرين السوء ؛ فإنك به تُعرف. موضوع ابن عساكر "الضعيفة" (847).
ابن حبان "المجروحين" (2/243).
الألباني "الضعيفة" (847).
_____________________
رحم الله والداً أعان ولَده على بِرِّه. ضعيف العراقي "الإحياء" (2/237)
الشوكاني "الفوائد" (ص257).
العجلوني "الكشف" (1/427).
______________________________
لك في بيتك شيء؟ … ائتني بهما… من يشتري هذين… من يزيد على درهم… اشتر بأحدهما طعاماً… واشتر بالآخر قدوماً… اذهب فاحتطب. . . اشتر ببعضها طعاما... هذا خير لك من أن تجىء المسألة نكتة في وجهك يوم القيامة، إن المسألة لا تحل إلا لذي فقر مدقع أو لذي غرم مفظع أو دم موجع. ضعيف
البخاري " التلخيص" (3/15).
ابن القطان "بيان الوهم"(2/439).
الألباني "الإرواء" (5/130).
________________________-
أيُّما رجل مات ضياعاً بين أقوام أغنياء، فقد برئت منهم ذمة الله، وذمة رسوله. لم أجده وأقرب لفظ له وجدته هو "... وأيما أهل عرصة أصبح منهم امرؤ جائع فقد برئت منهم ذمة الله".
فإن كان هو المراد فهو تتمة حديث ضعيف أوله "من احتكر... " وسيأتي عند ص(983) من كتاب المصنف.
42 136 أدِّبوا أولادكم وأحسنوا أدبهم. ضعيف جدّاً العقيلي"الضعفاء" (1/214)([4]).
الألباني "الضعيفة" (1649).
________________________
اعملوا بطاعة الله، واتقوا معاصي الله .. ومروا أولادكم بامتثال الأوامر واجتناب النواهي، فذاك وقاية لهم من النار. لم أجده. ولابن عباس رضي الله عنهما قول في تفسير قوله تعالى {قو أنفسكم وأهليكم ناراً... } [التحريم/6] وهو قريب جداً مما ذكره المصنف - رواه ابن جرير الطبري (14/166) - فلعله اشتبه عليه. والله أعلم.
____________________________-
أدِّبُوا أولادكم على ثلاث خصال: حب نبيكم، وحب آل بيته وتلاوة القرآن، فإن حملة القرآن في ظل عرش الله، يوم لا ظل إلا ظله. ضعيف المناوي "الفيض" (1/292).
العجلوني "الكشف" (1/74).
الألباني "الضعيفة" (2161).
_________________________________
من وضع يده على رأس يتيم رحمة كتب له بكل شعرة مرت على يده حسنة. ضعيف ابن حبان "المجروحين" (2/203).
العراقي "الإحياء" (2/227).
_____________-------
من قبض يتيماً بين المسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يغنيه الله تعالى، أوجب الله تعالى له الجنة ألبتة، إلا أن يعمل ذنبا لا يغفر له. ضعيف جدّاً الترمذي "السنن" (4/320).
الهيثمي "المجمـع" (8/162).
الألباني "ضعيف الجامع" (5745).
_________________________

لأن يؤدب الرجل ولده خير من أن يتصدق بصاع. موضوع أبو حاتم "العلل" (2/241).
الترمذي "السنن" (4/337).
الذهبي "المستدرك"(4/263).
_________________________-
افتحوا على صبيانكم أول كلمة بـ "لا إله إلا الله".
موضوع البيهقي "الشعب" (6/398).
ابن الجوزي "الموضوعات" (2/395).
الذهبي "ترتيب الموضوعات" (ص299).
________________________________
ما نحل والد ولداً من نحل أفضل من أدب حسن. ضعيف جدّاً الترمذي "السنن" (4/338).
ابن حبان "المجروحين" (2/188).
الذهبي "المستدرك" (4/263).
الهيثمي "المجمع" (8/159).
____________________-
من حق الوالد على الولد أن يحسن أدبه ويحسن اسمه. موضوع البيهقي "الشعب" (6/400).

العراقي "الإحياء" (2/237).
الهيثمي "المجمع" (8/47).
الألباني "الضعيفة" (199).
_________________---
الغلام يعق عنه يوم السابع، ويسمى... فإذا بلغ ست سنين أُدِّبَ، وإذا بلغ تسع سنين عزل عن فراشه، فإذا بلغ ثلاث عشرة سنة ضرب على الصلاة والصوم... فِتْنَتُك في الدنيا وعذابك في الآخرة.

ضعيف العراقي "الإحياء" (2/237).
_________________________
كَبُرت خيانة أن تحدث أخاك حديثاً هو لك مصدق وأنت به كاذب.

ضعيف المنذري "مختصر السنن" (7/265).
الهيثمي "المجمع" (8/98).
الألباني "الضعيفة " (1251).
___________________
لا يكن أحدكم إمّعة يقول أنا مع الناس، إن أحسن الناس أحسنتُ، وإن أساءوا أسأت، ولكن وطِّنوا أنفسكم، إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساءوا أن تجتنبوا إساءتهم.
ضعيف الألباني "ضعيف الجامع" (6271). ([5])
__________________________________--
الحكمة ضالّة كل حكيم فإذا وجدها فهو أحق بها.

ضعيف ابن عدي "ذخيرة الحفاظ" (4/1926).
الترمذي "السنن" (5/51).
ابن الجوزي "المتناهية" (1/96).
_________________________--
إن الله عز وجل بعثني رحمة وهدى للعالمين، وأمرني أن أمحق المزامير والمعازف والخمور والأوثان التي تعبد في الجاهلية.
ضعيف جدّاً ابن الجوزي "المتناهية" (2/785).
العراقي "الإحياء" (2/296).
الهيثمي "المجمع" (5/69).
___________________-
من قعد إلى قينة يستمع منها، صَبَّ الله في أذنيه الآنك يوم القيامة. موضوع الإمام أحمد "المتناهية" (2/786).
ابن حزم "المحلى" (9/57).
الألباني "ضعيف الجامع" (5410).
__________________________
من استمع إلى صوت غناء لم يؤذن له أن يستمع إلى صوت الروحانيين في الجنة.

ضعيف السيوطي "الفيض" (6/78).
الألباني "ضعيف الجامع" (5409).
________________________
قال صلى الله عليه وسيلم لأمِّ سلمة وميمونة "احتجبا منه"... فقالتا: أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا؟ فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسيلم: "أفعمياوان أنتما، ألستما تبصرانه"؟ .

ضعيف الإمام أحمد "المبدع" (7/11).
ابن عبد البر "التمهيد" (19/154).
الألباني "الإرواء" (6/211).
_________________________
جاءرجل إلى الرسول صلى الله عليه وسيلم من بين يديه، فقال، يا رسول الله، ما الدين؟ قال "حسن الخلق" فأتاه من قبل يمينه... قال "حسن الخلق"، ثم أتاه من قبل شماله... قال "حسن الخلق"... ثم أتاه من ورائه... فالتفت إليه وقال " أما تفقه هو أن لا تغضب".

ضعيف المنذري "الترغيب" (5/80).
ابن رجب "جامع العلوم" (1/406).
العراقي "الإحياء" (3/54).
________________________
لا تشربوا واحداً كشرب البعير، ولكن اشربوا مثنى وثلاث وسمُّوا إذا أنتم شربتم، واحمدوا إذا أنتم رفعتم.

ضعيف الترمذي "السنن" (4/302).
ابن حجر "الفتح" (10/115) ح5631.
الألبـاني "ضعيـف الجامع" (6233).
_______________________________
لا يشربن أحدكم قائماً، فمَن نسي فليستقء.

ضعيف، وقد صح الحديث دون ذكر (النسيان) القاضي عياض "الفتح" (10/102) ح5615.
الألباني "الضعيفة" (927).
___________________________
تمعددوا واخشوشنوا وانتضلوا. ضعيف جدّاً

العراقي "الإحياء" (1/312).
السخاوي "المقاصد" (ص164).
ابن الديـبع "التمييـز" (ص70).
______________________
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن... وزاد "النسائي": "فإذا فعل ذلك فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه".

ضعيف · الحديث في الصحيحين دون زيادة "فإذا فعل ذلك... " وهي في "النسائي" انظر "ضعيف النسائي" (ص205).
و"السلسلة الصحيحة" (3000).
________________________
نهى عن كل مسكر ومفتِّر

ضعيف([6]) الألباني "ضعيف الجامع" (6077).
______________________________
قال سعيد بن جبير: عذّب الله أمة كانوا يعبثون بمذاكيرهم.

موضوع مرفوعاً ابن الجوزي "المتناهية" (2/634) وقال - بعد أن ذكره مرفوعا-: هذا ليس بشيء.
______________________________________
سبعة لا ينظر الله إليهم... _ وعدّد منهم_ "الناكح يده".
ضعيف
ابن الجوزي "المتناهية" (2/633).
ابن كثير"التفسير" (3/319)
ابن حجر"التلخيص" (3/188).
_______________________
الزناة تشتعل وجوههم ناراً.

ضعيف أبو حاتم "العلل" (1/415).
المنذري "الترغيب" (4/310).
السيوطي "الفيض" (2/435).
________________________
الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله إليه يوم القيامة، ولا يزكيه، ويقول: ادخل النار مع الداخلين. ضعيف

المنذري "الترغيب" (4/318).
الألباني "ضعيف الجامع" (3188).
_____________________________
أربعة يصبحون في غضب الله ويمسون في سخط الله. . المتشبهون من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال والذي يأتي البهيمة والذي يأتي الرجال.

ضعيف ابن عدي "ذخيرة الحفاظ" (1/385).
المنذري "الترغيب" (4/324).
الهيثمي "المجمع" (6/273).
____________________________
من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع.

ضعيف العقيلي "الضعفاء" (2/17).
الألباني "الضعيفة" (2037).
______________________
ما بال أقوام لا يفقهون جيرانهم ولا يعلمونهم ولا يعظونهم ولا يأمرونهم... وما بال أقوام لا يتعلمون من جيرانهم... وليتعلمن قوم من جيرانهم ويتفقهون ويتعظون أو لأعالجنهم العقوبة.

ضعيف البخاري "المجمع" (1/164)
الهيثمي "المجمع" (1/164)([7])
________________________________
العلم في الصغر كالنقش في الحجر.

موضوع السخاوي"المقاصد"(286).
الهيثمي"المجمع" (1/125).
العجلوني"الكشف"(2/66).
________________________
طلب -النَّبيُّ صلى الله عليه وسيلم- إلى "الشفاء" أن تعلمها -(أي: حفصة رضي الله عنها)- تحسين الخط وتزيينه كما علمتها

أصل الكتابة. لم أجده لم أجد رواية "تعليم تحسين الخط" مسندةً صحيحةً، وأما تعليم الشفاء الكتابة لحفصة رضي الله عنها فثابت. انظر "الصحيحة" (178).
______________________
اللهم لا يدركني زمان لا يتبع فيه العليم، ولا يستحيا فيه من الحليم، قلوبهم قلوب الأعاجم وألسنتهم ألسنة العرب.

ضعيف
أبو حاتم "العلل" (2/264).
العراقي "الإحياء" (3/189).
الهيثمي "المجمع" (1/183).
___________________________
عن الشعبي: أن امرأة دفعت إلى ابنها يوم " أحد " السيف فلم يُطق حمله... فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسيلم: أي بني، احمل هاهنا... فأصابته جراحة فصرع. . . فقال: لعلك جزعت؟ قال الولد: لا يا رسول الله.

ضعيف رواه ابن أبي شيبة "المصنف" (7/370)
________________________________
ورواية الشعبي عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم مرسلةٌ.
لقد رأيتُني في غلمان من قريش ننقل الحجارة لبعض ما يلعب الغلمان كلنا قد تعرّى وأخذ إزاره... وإزاري عليَّ من بين أصحابي.

ضعيف أكرم العمري "السيرة النبوية" (1/115).
مجدي السيد "سيرة ابن هشام" (1/239).
____________________________
استُحلف عليه الصلاة والسلام باللات والعُزى وهو صبي فقال للمستحلِف: لا تسألني بهما شيئاً ، فوالله ما بغضتُ شيئاً بغضي لهما.

ضعيف([8]) ابن اسحق "سيرة ابن هشام" (1/236).
__________________________________________
كان صلى الله عليه وسيلم يُنبل على أعمامه في حرب " الفجار". ضعيف أكرم العمري "السيرة النبوية" (1/111) وقال "ولم يثبت أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسيلم شهدها -أي: حرب الفجار".

مجدي السيد "سيرة ابن هشام" (1/240).
___________________________________________-
ساووا بين أولادكم في العطية. ضعيف ابن عدي "الذخيرة"(3/1463).

الهيثمي "المجمع" (4/153).
ابن حجر "التلخيص" (3/72).
الألباني "الإرواء" (6/67).
________________________-
روى أنس: أن رجلاً كان عند النبي صلى الله عليه وسيلم فجاء ابن له فقبّله وأجلسه على فخذه، وجاءت ابنة له فأجلسها بين يديه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسيلم "ألا سوّيتَ بينهما".

ضعيف الهيثمي "المجمع" (8/156).
__________________________-
لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك.

ضعيف جدّاً ابن حبان"المجروحين" (2/213).
ابن الجوزي "الموضوعات" (2/399).
الذهبي"ترتيب الموضوعات" (ص301).
____________________________________
عرامة الصبي في صغره زيادة في عقله في كِبَره.

ضعيف الألباني "ضعيف الجامع" (3698).
______________________________
أما ترضى أن أكون لك أبا، وتكون عائشة لكَ أمًّا؟. (قاله ليتيم).

ضعيف الهيثمي "المجمع" (8/161).
_____________________________
كاد الفقر أن يكون كفراً.

ضعيف الذهبي "الميزان" (1/464).
العراقي "الإحياء" (3/199).
السخاوي"المقاصد"(ص311).
________________________
نِعْمَ الجمل جملكما، ونعم العدلان أنتما. [ للحسن والحسين ].
قلت: وفي بعض المصادر بالحاء المهملة بدلاً من "الجيم".

ضعيف ابن حبان "المجروحين" (3/19).
ابن عدي "الذخيرة" (5/3066).
ابن الجوزي "المتناهية" (1/257)
______________________________
إياكم والحسد، فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب.

ضعيف البخاري "التاريخ" (1/272).
المنذري"مختصر السنن" (7/226).
الألباني "الضعيفة" (1902).
_______________________________
ليس مني ذو حسد.

موضوع المنذري "الترغيب" (5/146).
الهيثـمي "المجـمع" (8/91).
الألباني "الضعيفة" (586).
_____________________-
الحسد يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل.

ضعيف الألباني "ضعيف الجامع" (2782).
--------------------------------------------
الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ.

ضعيف ابن حبان "المجروحين" (2/25).
الألباني "الضعيفة" (582).
___________________________
ألا إن الغضب جمرة تتوقد في قلب ابن آدم، ألا ترون إلى انتفاخ أوداجه، واحمرار عينيه؟ فمن أحس من ذلك شيئاً فالأرض الأرض...

ضعيف الألباني "ضعيف الترمذي" (ص249).
_______________________________
ألا أنبئكم بما يشرف الله به البنيان ويرفع الدرجات؟... تحلم على من جهل عليك، وتعفو عمن ظلمك، وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك.

ضعيف المنذري "الترغيب" (4/340).
الذهبي "المستدرك" (2/295).
الهيثمي "المجمع" (8/189).
____________________________
قال ابن عباس: ما من مسلم له والدان مسلمان يصبح إليهما محتسباً [ أو محسناً] إلا فتح الله له بابين -يعني من الجنة- وإن كان واحداً فواحد، وإن كان واحداً فواحد، وإن غضب أحدهما لم يرض الله عنه حتى يرضى عنه... وإن ظلماه.

ضعيف جدّاً أبو زرعة "العلل" (2/211).
- الألباني "ضعيف الأدب المفرد" (ص21).
* تنبيه: وروي هذا الأثر مرفوعاً إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم ولا يصحُّ أيضاً. انظر "الذخيرة" (4/2121) و"الميزان" (2/643).
________________________________
من البر أن تصل صديق أبيك.

ضعيف الهيثمي "المجمع" (8/147).
______________________________
أن رجلاً كان في الطواف حاملاً أمَّه يطوف بها، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسيلم هل أديتُ حقها؟ قال: لا، ولا بزفرة واحدة ([9]).

موضوع ابن كثير "التفسير" (3/52).
الهيثمي "المجمع" (8/137).
_____________________
أن شاباً كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسيلم يُسمى "علقمة" فمرض واشتد مرضه، فقيل له، قل لا إله إلا الله، فلم ينطق لسانه. . . وله أم كبيرة. . . فقالت: يا رسول الله. . . أنا عليه ساخطة. . . فقال رسول الله صلى الله عليه وسيلم "سخط أمه حجب لسانه عن شهاد أن لا إله إلا الله ". . . يا بلال، انطلق واجمع حطبا كثيراً حتى أحرقه في النار، وقالت:. . . إني قد رضيتُ عنه. . . فقال لا إله إلا الله ومات من يومه وغسل وكفن وصلّى النبي صلى الله عليه وسيلم عليه. . .

ضعيف جدّاً البيهقي "الشعب" (6/198).
ابن الجوزي "الموضوعات" (2/280).
الذهبي "ترتيب الموضوعات" (ص248).
الهيثمي "المجمع" (8/148).
الشوكاني "الفوائد" (ص231).
________________________
ما برّ أباه من سدّد إليه الطرف بالغضب.

ضعيف ابن عدي "الذخيرة" (4/2069).
الهيثمي"المجمع" (8/147).
الألباني"ضعيف الجامع" (5036).
___________________________
أتى رسولَ الله صلى الله عليه وسيلم رجلٌ ومعه شيخ، فقال له "يا هذا، من هذا الذي معك؟ " قال: أبي. قال: "فلا تمش أمامه، ولا تجلس قبله، ولا تدْعه باسمه، ولا تستسب([10]) له".

ضعيف الدار قطني "علل"([11]) (5/76).
ابن الجوزي "المتناهية" (2/521).
الهيثمي "المجمع" (8/137).
__________________________________
كل الذنوب يؤخر الله ما شاء إلى يوم القيامة إلا عقوق الوالدين، فإن الله يعجله لصاحبه في الحياة قبل الممات.

ضعيف الذهبي "المستدرك" (4/156).
__________________________
إن الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما في العمر، ويدفع بهما ميتة السوء، ويدفع بها المكروه والمحذور.

ضعيف ابن عدي"ذخيرة الحفاظ" (1/561).
المنذري "الترغيب " (5/19).
الهيثمي "المجمع" (8/151).
_______________________________
إن الله ليعمر بالقوم الديار، ويثمر لهم الأموال وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم. . . بصلتهم الرحم.

ضعيف الألباني "الضعيفة" (2425).
____________________________
ثلاث من كن فيه حاسبه الله حساباً يسيراً، وأدخله الجنة برحمته. . . تعطي من حرمك، وتصل من قطعك، وتعفو عمن ظلمك، فإذا فعلت ذلك يدخلك الله الجنة.

ضعيف جدّاً ابن عدي"الذخيرة" (2/1183)
المنذري "الترغيب" (4/341).
الذهبي "المستدرك" (2/516).
الهيثمي "المجمع" (8/189).
________________________
ألا إن أربعين داراً جار، ولا يدخل الجنة من خاف جاره بوائقَهُ.

ضعيف جدّاً والشطر الثاني منه صحيح العراقي "الإحياء" (2/232).
الهيثمي "المجمع" (8/169).
ابن حجر "الفتح" (10/548) ح6020.
السخاوي "المقاصد" (ص170).
_____________________________
من أغلق بابه دون جاره مخافةً على أهله وماله فليس ذلك بمؤمن. . . أتدري ما حق الجار؟ إذا استعانك أعنته. . . ولا تستطل عليه بالبنيان فتحجب عنه الريح إلا بإذنه... ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده.

ضعيف أبو حاتم "العلل" (1/220).
ابن رجب "جامع العلوم" (1/388).
العراقي "الإحياء" (2/233).
ابن حجر "الفتح" (10/547) ح6019.
______________________________
الجيران ثلاثة : جار له حق واحد وهو أدنى الجيران، وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق... وأما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الإسلام وحق الجوار وحق الرحم.

ضعيف جدّاً ابن رجب "جامع العلوم" (1/383).
العراقي "الإحياء" (2/231).
الهيثمي "المجمع" (8/164).
الشوكاني "الفوائد" (ص258).
______________________
تعلموا العلم، وتعلموا للعلم السكينة والوقار، وتواضعوا لمن تعلَّمون منه.

ضعيف جدّاً ابن عدي"الذخيرة"(2/1158).
المنذري "الترغيب" (1/90).
الهيثمي "المجمع" (1/129).
_____________________-
ثلاثة لا يستخف بهم إلا منافق : ذو الشيبة في الإسلام وذو العلم وإمام مقسط.

ضعيف الهيثمي "المجمع" (1/127).
الألباني "ضعيف الجامع" (2601).
-------------------------------------------
من لقي أخاه عند الانصراف من الجمعة، فليقل تقبل الله منا ومنك.

موضوع ابن طاهر المقدسي "التذكرة" (ص164).
الشوكاني "الفوائد" (ص235).
______________________

يا نساء المؤمنين تهادَيْن ولو فِرسن شاة، فإنه ينبت المودة ويذهب الضغائن.

ضعيف الهيثمي "المجمع" (4/146)([12])
_______________________________
عليكم بالهدايا ؛ فإنها تورث المودة وتذهب الضغائن.

ضعيف ابن حجر "التلخيص" (3/69).
العجلوني "الكشف" (1/320).
______________________
تصافحوا يذهب الغل، وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء.

ضعيف([13]) ابن حبان "المجروحين" (2/288).
النووي "الأذكار" (ص280).
الذهبي "الميزان" (3/548).
_________________________
كلا يا فلان، إن كل صاحب يصحب آخر فإنه مسؤول عن صحابته ولو ساعة من نهار.

لا أصل له ابن حبان "المجروحين" (1/143).
العراقي "الإحياء" (2/190).
الشوكاني "الفوائد" (ص261).
_____________________________
ما أكرم شاب شيخاً لسنِّه إلا قيّض الله له مَن يكرمه عند سنه.

ضعيف ابن عدي"الذخيرة" (4/2062)
الترمذي "السنن" (4/372).
العراقي "الإحياء" (2/213).
السخاوي"المقاصد" (ص361).
_______________________
أنزلو الناس منازلهم([14]) .

وفي رواية: أمرنا أن ننزل الناسَ منازلهم. ضعيف أبو داود "السنن" (4/261).
المنذري "مختصر السنن" (7/190).
الألباني "الضعيفة" (1894).
_______________________
لو كان الحياء رجلاً لكان رجلاً صالحاً، ولو كان الفحش رجلاً لكان رجل سوء.

ضعيف الهيثمي "المجمع" (8/27).
العجلوني "الكشف" (2/161).
الألباني"ضعيف الجامع" (4831).
________________________
كان النَّبيُّ صلى الله عليه وسيلم يحدثنا، فإذا قمنا، قُمنا قياماً حتى نراه دخل إلى بعض أزواجه.

ضعيف الألباني"ضعيف النسائي" (ص197).
______________________________
أن رسول الله صلى الله عليه وسيلم كان جالساً، فأقبل أبوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه، ثم أقبلت أمه فوضع لها شق ثوبه من الجانب الآخر فجلست عليه ثم أقبل أخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلى الله عليه وسيلم فأجلسه بين يديه.

ضعيف الألباني "الضعيفة" (1120).
_______________________________
بركة الطعام الوضوء قبله، والوضوء بعده.

ضعيف أبو حاتم "العلل" (2/10).
الذهبي "المستدرك" (4/106).
العراقي "الإحياء" (2/4).
__________________________
من أحبَّ أن يكثر الله خير بيته فليتوضأ إذا حضر غذاؤه وإذا رفع.

ضعيف جدّاً أبو حاتم"العلل" (2/11).
ابن عدي" الذخيرة"(4/2175)
البوصيري"ابن ماجه" (2/1085).
________________________
ومن دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه، فإن القوم أعلم بعورة دارهم.

باطل الذهبي "الميزان" (4/478).
الهيثمي "المجمع" (3/201)([15])
_________________________________-
أن رسول الله صلى الله عليه وسيلم لعن من جلس في وسط الحلقة.
قال حذيفة رضي الله عنه: ملعون على لسان محمد صلى الله عليه وسيلم مَن جَلس وسط الحلقة.

ضعيف شعبة " مسند أحمد" (5/398).
ابن الجوزي "المتناهية" (2/711).
الألباني "الضعيفة" (638).
________________________
عن علي بن الحسين رضي الله عنهما قال: أقبل العباس رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسيلم وعليه حلّتان، وله ضفيرتان وهو أبيض، فلما رآه تبسّم... فقال "أعجبني جمال عمِّ النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم"، فقال العباس: ما الجمال؟ قال: "اللسان".

موضوع الذهبي "الميزان" (1/116).
ابن حجر "التلخيص" (4/28).
الشوكاني "الفوائد" (ص259).
العجلوني "الكشف" (1/333).
__________________________
عن العباس: ما الجمال في الرجل؟ قال: "فصاحة لسانه".

موضوع الذهبي "الميزان" (1/116).
ابن حجر "التلخيص" (4/28).
الشوكاني "الفوائد" (ص259).
العجلوني "الكشف" (1/333).
________________________-
إن الله لم يخلقني لحّاناً، اختار لي خير الكلام، كتابَه القرآن.

ضعيف أورده الهندي في "كنـز العمال" ( 31990 ) ونسبه للشيرازي في "الألقاب" وهو مظنة الأحاديث الضعيفة.
__________________________________________________ _________________________
أمرنا معاشر الأنبياء أن نحدث الناس على قدر عقولهم.

ضعيف جدّاً
وقد صح نحوه موقوفاً
على ابن مسعود ابن تيمية "مجموع الفتاوى" (18/338).
الزركشي "التذكرة" (ص107).
العجلوني "الكشف" (1/196).
_________________________
لا تحدثوا أمتي من أحاديثي إلا ما تحمله عقولهم، فيكون فتنة عليهم.

ضعيف ابن الجوزي "المتناهية" (1/130).
العقيلي "المرجع السابق".
___________________________________
عن أنس رضي الله عنه قال: ما رأيت رجلاً التقم أُذُن النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم - يعني: يكلمه سرّاً- فينحّي رأسه عنه حتى يكون الرجل هو الذي ينحّي رأسه، وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسيلم أخذ بيد رجل فترك يده، حتى يكون الرجل هو الذي يدع يده.

ضعيف المنذري " مختصر السنن" (7/170).
السيوطي "الفيض" (5/203).
___________________________
عن عمرو بن العاص قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسيلم يقبل بوجهه وحديثه على شر القوم، يتألفه بذلك... فقلت: يا رسول الله، أنا خير أم أبو بكر؟ فقال: أبو بكر... عمر... عثمان فلما سألت رسول الله صلى الله عليه وسيلم صدَّ عني، فوددت أني لم أكن سألته.

ضعيف الألباني "الضعيفة" (1416)
* وخير هذه الأمة بعد نبيِّها صلى الله عليه وسيلم الخلفاء الأربعة على حسب ترتيبهم في الخلافة.

* والحديث يصير حسناً إن كان في إسناد الطبراني تصريح محمد بن اسحاق بالتحديث.
__________________________________________________ _______
يحدِّث حديثاً إلا تبسم فيه ، فقلت له : إني أخشى أن يحمقك الناس ، فقال : كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلم لا يحدّثُ بحديثٍ إلا تبسَّم .

ضعيف الهيثمي "المجمع" (1/131).
المناوي "الفيض" (5/233).
__________________________
لستُ من ددٍ ولا الدّد مني.

ضعيف ابن عدي"الذخيرة" (4/1936)
العقيلي "الضعفاء" (4/427).
الألباني "الضعيفة" (2453).
____________________________

لا تروعوا المسلم، فإن روعة المسلم ظلم عظيم.

ضعيف المنذري "الترغيب" (5/138).
الهيثمي "المجمع" (6/253).
الألباني "ضعيف الجامع" (6211).
_______________________________
لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاحة والمِراء (الجدال) وإن كان صادقاً.

ضعيف البخاري"التاريخ الكبير" (7/347).
ابن حجر "تعجيل المنفعة" (ص458).
الألباني "الإيمان" لأبي عبيد (ص64).
___________________________
عن عوف بن مالك الأشجعي قال: أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسيلم في غزوة تبوك، وهو في قبة من أَدَم (من جلد) فسلّمت فردّ، وقال"ادخل" فقلت: أَكُلِّي يا رسول الله؟ قال: "كلَّك" فَدَخلتُ.

ضعيف الذهبي "المستدرك" (4/1551).

__________________________
لا يدخل الجنة عجوز.

قلت: ثم تبين لي "حسن" الحديث ، انظر "مختصر الشمائل" (ص ). ضعيف العراقي "الإحياء" (3/138).
الهيثمي "المجمع" (10/419).
___________________________________
من لقي أخاه بما يحب ليسره بذلك سرّه الله عز وجل يوم القيامة.

ضعيف جدّاً أبو حاتم "العلل" (2/307).
ابن عدي "الذخيرة"(4/2400)
الألباني "الضعيفة"(1286).
______________________
إن مِن موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم.

ضعيف أبو حاتم "العلل" (2/309).
المنذري "الترغيب" (5/71).
الهيثمي "المجمع" (8/193).
_________________________
إن أحب الأعمال إلى الله تعالى بعد الفرائض إدخال السرور على المسلم.

ضعيف المنذري "الترغيب" (5/71).
الهيثمي "المجمع" (8/193).
الألباني "الضعيفة" (2163).
_________________________
من أدخل على أهل بيت من المسلمين سروراً، لم يرضَ الله له ثوابا دون الجنة.

ضعيف ابن عدي"الذخيرة" (4/2194)
المنذري "الترغيب" (5/71).
الهيثمي "المجمع" (8/193).
__________________________
.. يا غلام، زوّدك الله بالتقوى، ووجَّهك في الخير، وكفاك الهم... قبل الله حجّك، وغفر ذنبك، وأخلف نفقتك.

ضعيف الهيثمي "المجمع" (3/211).
ابن حجر "الفتوحات الربانية" لابن علاّن (5/176).
_______________________________-
أن خالد بن معدان لقي واثلة بن الأسقع في يوم عيد، فقال له: تقبل الله منا ومنك. فقال له مثل ذلك. وأسنده إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم.

موضوع ابن حبان "المجروحين" (2/301).
الهيثمي "المجمع" (2/206).
ابن حجر "الفتح" (2/567) ح952.
_____________________________
تهادوا وهاجروا تورِثوا أبناءكم مجداً، وأقيلوا الكرام عثراتهم.

ضعيف جداً ابن حجر "التلخيص" (3/70).
الألباني "الإرواء" (6/44).
____________________________
تهادوا فإن الهدية تذهب وَحر الصدر.

ضعيف الترمذي "السنن" (4/441).
ابن حجر "التلخيص" (3/69).
الألباني "الإرواء" (6/45).
________________________
كان النبي صلى الله عليه وسيلم لا يعود إلا بعد ثلاث. موضوع أبو حاتم "العلل" (2/315).

البيهقي "الشعب" (6/542).
الزركشي "التذكرة" (ص46).
___________________________
عن ابن عباس رضي الله عنهما: العيادة بعد ثلاث سنَّة.

لم أجده
__________________________________
إذا دخلتم على مريض فنفّسوا له في أجله (بطول العمر) فإن ذلك لا يرد شيئا، ويطيّب نفسه.

ضعيف جدّاً أبو حاتم "العلل" (2/241).
الترمذي "السنن" (4/412).
البيهقي "الشعب" (6/541).
__________________________
إذا دخلتَ على مريض فمُرْه فلْيَدْعُ لك، فإن دعاءه كدُعاء الملائكة.

ضعيف جدّاً المنذري "الترغيب" (6/124).
ابن الجوزي "المتناهية" (2/868.
ابن حجر "الفتح" (10/150). ح5662.
_____________________________
من عزّى مصاباً فله مثل أجره.

ضعيف الترمذي "السنن" (3/385).
البيهقي "الشعب" (7/14).
ابن حجر"التلخيص" (2/138).
__________________________
أن النَّبيَّ صلى الله عليه وسيلم قال لفاطمة رضي الله عنها: "ما أخرجكِ يا فاطمة من بيتِكِ؟ "قالت: أتيتُ أهل هذا الميت فترحمتُ إليهم ميِّتَهم، أو عزيتُهم به.

ضعيف النسائي "السنن" (4/27).
ابن الجوزي "المتناهية" (2/903).
الذهبي "المهذب"(3/484)([16]).
_______________________________
لا يحقرن أحدكم نفسه... يرى أن عليه مقالاً ثم لا يقول فيه، فيقول الله عز وجل يوم القيامة: ما منعك أن تقول فيّ كذا وكذا؟ "فإياي كنتَ أحق أن تخشى".

ضعيف الألباني "ضعيف ابن ماجه" (ص325).
____________________________
إن الله عز وجل يكره رفع الصوت بالتثاؤب والعطاس.

موضوع الألباني "ضعيف الجامع" (1756).
__________________________________
أنه عليه الصلاة والسلام لم يتثاءب قط.

ضعيف ابن حجر "الفتح" (10/747). ح6226.
_________________________________
لمّا وقعت بنوا إسرائيل في المعاصي نهاهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم، وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم على لسان داود وعيسى بن مريم بما عصوا وكانوا يعتدون... لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم (تُلزموهم) على الحق أطراً.

ضعيف أبو حاتم "العلل" (2/430).
ابن الجوزي "المتناهية" (2/788).
الألباني "ضعيف الجامع" (4773).
___________________________
يا أيها الناس إن الله يقول لكم : مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعو فلا أجيب لكم، وتسألوني فلا أعطيكم وتستنصروني فلا أنصركم.

ضعيف العراقي "الإحياء" (2/335).
الهيثمي "المجمع " (7/266).
_________________________________________
ما مِن عبدٍ يخطب خطبة إلا الله سائله عنها يوم القيامة ما أردتَ بها.

ضعيف المنذري "الترغيب" (1/103).
الألباني "الضعيفة" (2122).
__________________________
مَن أمر بمعروف فليكن أمره بمعروف.

ضعيف جدّاً المناوي "الفيض" (6/114).
الألباني "الضعيفة" (590).
_______________________
عن عائشة: قُبض رسول الله صلى الله عليه وسيلم ولم ير مني ولم أر منه - يعني: فرجه -.

قلت: وقد رأيت حديثاً قريباً من لفظ المصنِّف – يضاف إلى ما سبق في (ص157) - في "معجم الطبراني الصغير" (1/100) . والحديث موضوعٌ فيه: بركة بن محمَّد الحلبي. قال عنه ابن عَدِيٍّ – وساق له هذا الحديث -: وسائر أحاديث بركة مناكير أيضاً باطلٌ كلُّها لا يرويها غيره. أ.هـ "الكامل" (2/47). وقال الدارقطني: بركة يضع الحديث.أ.هـ "الكشف الحثيث" (ص75). وقال الحاكم – وساق له هذا الحديث -: يروي أحاديث موضوعةً.أ.هـ "لسان الميزان" (2/8). لم أجده لم أر هذا اللفظ في شيءٍ من كتب الحديث التي وقفتُ عليها. ولعله مرويٌّ بالمعنى. وكل ما ورد في المنع أو النهي عن رؤية فرج الأمَة أو الزوجة فموضوعٌ باطلٌ، وانظر الأحاديث الواردة فيه مع حكم أهل العلم عليها في:

1- "الموضوعات "لابن الجوزي(2/176).
2- "الفوائد المجموعة" (ص127).
3- "السلسلة الضعيفة" (حديث195-196).
156 507 قال الله تعالى:
____________________________
النظرة سهم من سهام إبليس مَن تركها مِن مخافتي أبدلتُه إيماناً يجد حلاوته في قلبه.

ضعيف جدّاً المنذري "الترغيب" (4/106).
الذهبي "المستدرك" (4/314).
الهيثمي "المجمع" (8/63).
__________________________
ما من مسلم ينظر إلى محاسن امرأة ثم يغض بصره إلا أحدث الله له عبادة يجد حلاوتها في قلبه.

ضعيف جدّاً ابن عدي "الذخيرة"(4/2427)
المنذري "الترغيب" (4/106).
الهيثمي "المجمع" (8/63).
الألباني "الضعيفة" (1064).
______________________
ثلاثة لا ترى أعينهم النار : عين حرست في سبيل الله، وعين بكت من خشية الله، وعين كفّت عن محارم الله.

ضعيف الألباني "ضعيف الجامع" (2591).
__________________________________
من علامات الساعة: اكتفاء الرجال بالرجال، واكتفاء النساء بالنساء.

موضوع ابن حبان "المجروحين" (1/98).
السيوطي "الضعيفة" (1602).
الألباني "الضعيفة" (1602).
__________________
ستفتح عليكم أرض العجم، وستجدون فيها بيوتاً يقال لها الحمامات، فلا يدخلها الرجال إلا بإزار وامنعوها النساء إلا مريضة أو نفساء.

ضعيف ابن الجوزي "المتناهية" (1/343).
المنذري "مختصر السنن" (6/15).
الألباني "غاية المرام" (ص135).
---------------------------------------------
إياكم والزنى فإن فيه أربع خصال : يُذهب البهاء عن الوجه، ويقطع الرزق، ويسخط الرحمن، ويسبب الخلود في النار.

موضوع ابن حبان" المجروحين" (1/98).
ابن الجوزي "الموضوعات" (2/297).
الهيثمي "المجمع" (6/255).
____________________________

التيمم ضربتان، ضربة للوجه وضربة للذراعين إلى المرفقين.

ضعيف الإمام أحمد"زاد المعاد"(1/199)
ابن القيم"زاد المعاد"(1/200).
ابن حجر"التلخيص" (1/151)
_________________________
فإني لا أحل المسجد لجنب ولا حائض.

ضعيف النووي "المجموع" (2/160).
ابن حزم "المحلى" (2/185).
الخطابي"معالم السنن" (1/67).
________________________
لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر.

النسائي "المجمع" (1/277).
النووي "التلخيص" (1/131).
ابن حجر"التلخيص" (1/131)
____________________________
لا تقرأ الحائض والجنب شيئاً من القرآن.

ضعيف أبو حاتم "العلل" (1/49).
النووي "المجموع" (2/168).
ابن حجر "الفتح" (1/538). ح305.
الشوكاني "النيل" (1/284).
_______________________
إني رأيت الملائكة تغسل حنظلة بين السماء والأرض بماء المزن في صحاف الفضة.

ضعيف([17]) الألباني "ضعيف الجامع" (2087).
____________________________________
تناكحوا تناسلوا تكثروا، فإني مباهٍ بكم الأمم يوم القيامة.

ضعيف([18]) العراقي "الإحياء"(2/25).
ابن حجر"التلخيص" (3/116)
الألباني "ضعيف الجامع" (2484).
___________________________
إياكم والتعري فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضي الرجل إلى أهله فاستحيوهم وأكرموهم.

ضعيف الترمذي "السنن" (5/112).
البغوي "شرح السنَّة" (9/25).
ابن القطان"بيان الوهم" (3/507).
________________________________
إذا كان دما أحمر فدينار، وإن كان دما أصفر فنصف دينار.

ضعيف البيهقي "السنن" (1/317).
ابن الجوزي "التحقيق" (1/253).
الألباني "ضعيف الترمذي" (20)([19])
________________________________
"ما ترون أني فاعل بكم؟ " قالو: أخٌ كريم وابن أخٍ كريم. قال: "اذهبوا فأنتم الطلقاء".

ضعيف العراقي "الإحياء" (3/194).
الألباني "فقه السيرة" (ص415).
أكرم العمري "السيرة الصحيحة" (2/481).
_____________________________________
.. والله يا عم لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه([20]).

ضعيف الألباني "الضعيفة" (909).
مجدي السيد "سيرة ابن هشام" (1/331).
_______________________________
من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال، لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً.

ضعيف المنذري "الترغيب" (1/93).
الألباني "ضعيف أبي داود" (1065).
__________________________
. يا رسول الله كيف الطهور؟ فدعا رسول الله صلى الله عليه وسيلم بماءٍ في إناء فغسل كفيه ثلاثاً، ثم استوفى، ثم قال "فمن زاد عن هذا أو نقص فقد تعدى وظلم".

صحيح دون قوله "نقص" مسلم([21]) "الفتح" كتاب الوضوء/ باب1 (1/311).
الألباني "ضعيف أبي داود" (22).
_____________________________________
جاءت فتاة إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم فقالت: إن أبي زوّجني من ابن أخيه ليرفع بي خسيسته (ليغطي نقصه) وأنا كارهة. فأرسل النَّبيُّ صلى الله عليه وسيلم إلى أبيها وأمره أن يجعل الأمر إليها. فقالت الفتاة: قد أجزتُ ما صنع أبي، ولكن أردتُ أن تعلم النساء أن ليس للآباء من الأمر شيء([22]).

ضعيف الدارقطني "السنن" (2/163).
الألباني "غاية المرام" (217).
__________________________-
عرِّفوا ولا تعنفوا.

انظر ما بعده
______________________-
علِّموا ولا تعنفوا، فإن المعلِّم خيرٌ من المعنِّف.

ضعيف ابن عدي "الذخيرة " (3/1586).
البيهقي "الشعـب" (2/276).
ابن الديـبع "التمييز" (ص122).
_______________________________
لمّا أمر النَّبيُّ صلى الله عليه وسيلم برجم الغامدية، أخذ حصاة كالحمصة ورماها بها، ثم قال للناس: "ارموها واتقوا الوجه... ".

ضعيف الألباني "ضعيف أبي داود" (958).
__________________________________
اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم كما تحبون أن يبروكم ([23]).

ضعيف السيوطي "الفيض" (1/165).
الألباني "ضعيف الجامع" (121).
____________________________
إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد، فاشهدوا له بالإيمان.

ضعيف الذهبي "المستدرك" (1/332).
مغلطاي "الفيض" (1/459).
الألباني "ضعيف الجامع" (519).
_____________________________
من صلَّى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم بينهن بسوء عُدلن له بعبادة اثنتي عشرة سنة.

ضعيف جدّاً البخاري "سنن الترمذي" (2/298).
الترمذي "المرجع السابق".
ابن القيم "المنار المنيف" (ص47).
_____________________________-
صلاة الحاجة، وهي ركعتان ثم يدعو بعدهما بهذه الأدعية المأثورة "لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم... لا تدع لي ذنبا إلا غفرته، ولا همّاً إلا فرّجته، ولا حاجة هي لك رضىً إلاّ قضَيتها يا أرحم الراحمين.

ضعيف الترمذي "السنن" (2/344).
الذهبي "المستدرك" (1/466).
الألباني "ضعيف الترمذي" (73).
_____________________________
صوموا يوم عاشوراء، وخالفوا اليهود، وصوموا يوما قبله ويوماً بعده.

ضعيف الذهبي "الميزان" (2/13).
الهيثمي "المجمع" (3/188).
المناوي "الفيض" (4/284).
________________________________-
الكيِّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله [الأماني]([24]).

ضعيف ابن عدي "الذخيرة"(4/1928).
الذهبي "المستدرك" (1/125).
الزركشي "التذكرة" (ص139).
___________________________
من كتم علماً مما ينفع الله به في أمر الدين ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار.

ضعيف([25]) المنذري "الترغيب" (1/98).
العراقي "الإحياء" (1/71).
الألباني "ضعيف الجامع" (5814).
____________________________________
ما فوق الركبتين من العورة، وما أسفل السرة من العورة.

ضعيف جدّاً البيهقي "السنن" (2/229).
ابن الجوزي "التحقيق" (1/322).
ابن حجر "التلخيص" (1/279).
_________________________________-
لا تبرز فخذيك، ولا تنظر إلى فخذ حيٍّ ولا ميت.

ضعيف جدّاً أبو حاتم "العلل" (2/271).
أبو داود "السنن" (4/40).
ابن حجر "التلخيص" (1/278).
_____________________________
الركبة من العورة.

ضعيف الدارقطني "السنن" (1/237).
ابن الجوزي"التحقيق" (1/322).
------------------------------------------------
إياكم والكذب، فإن الكذب مجانب للإيمان.

ضعيف الدارقطني "علل" (1/258).
البيهقي "الشعب" (4/206).
الألباني "الضعيفة" (2393).
_____________________
إياكم وزي الأعاجم.

ضعيف انظر "تمعددوا" (ص224).
______________________________
إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حلّ بها البلاء: إذا كان المغنم دولا، والأمانة مغنما، والزكاة مغرما، وأطاع الرجل زوجته وعق أمّه... ولعن آخر هذه الأمة أولها، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفاً أو مسخاً.

ضعيف الترمذي "السنن" (4/494).
المنذري"الترغيب " (4/294).
العراقي "الإحياء" (3/362).
______________________
نهى عن التحريش بين البهائم.

ضعيف الألباني "غاية المرام" (383).
------------------------------------------------------
من قتل عصفوراً عبثاً عجّ إلى الله يوم القيامة يقول: يا رب، إن فلانا قتلني عبثا، ولم يقتلني منفعة.

ضعيف ابن عدي "الذخيرة" (4/2361).
الألباني "غاية المرام" (46).
_______________________________-
من كثّر سواد قوم فهو منهم.

ضعيف البوصيري "الإتحاف" . انظر "هامش المطالب العالية".
_____________________________________________
تنظفوا فإن الإسلام نظيف.

ضعيف ابن حبان "غاية المرام" (71).
السخاوي "المقاصد" (ص146).
ابن الجوزي "المتناهية " (2/713).
_____________________________
النظافة تدعو إلى الإيمان، والإيمان مع صاحبه في الجنة.

ضعيف جداً العراقي "الإحياء" (1/150).
السخاوي "المقاصد" (ص146).
الألباني "غاية المرام" (72).
_______________________________
إنكم قادمون على إخوانكم، فأصلحوا رحالكم، وأصلحوا لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش([26]).

ضعيف ابن القطان "بيان الوهم" (5/108).
الألباني "الإرواء" (7/209).
________________________________
أن رجلاً جاء إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم ثائر الرأس واللحية،... "أليس هذا خيرا من أن يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنه شيطان" .

ضعيف الألباني "غاية المرام " (73).
__________________________________
قال ابن عباس: إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسيلم عن الثوب المصمَّت من الحرير (أي: الحرير الخالص)، فأما العلَم من الحرير، وسدى الثوب، فلا بأس به. صح دون قوله "فأما العَلَم..

." الألباني "ضعيف أبي داود" (876).
______________________________
من علّق تميمة فلا أتمّ الله له، ومن علَّق ودعة فلا أودع الله له.

ضعيف السيوطي "الفيض" (6/234).
الألباني "الضعيفة" (1266).
____________________________
العيافة والطيرة والطَّرْق من الجبت.

ضعيف الألباني "غاية المرام" (301).
_________________________________
إذا تطيّرتم فامضوا، وعلى الله فتوكلوا.

ضعيف ابن حجر "الفتح" (10/262) ح5753.
____________________________________
لا تشتروا السمك ؛ بالماء فإنه غرر.

ضعيف الدارقطني "علل" (5/275).
البيهقي "السنن" (5/340).
ابن الجوزي "المتناهية" (2/595).
___________________________
من احتكر الطعام أربعين ليلة فقد برىء من الله وبرىء الله منه.

ضعيف أبو حاتم "العلل" (1/392).
الهيثمي "المجمع "(4/100).
ابن حجر "الفتح" (4/438) ح2131.
_______________________________
الجالب مرزوق، والمحتكر ملعون.

ضعيف الذهبي "المستدرك" (2/14).
ابن حجر "التلخيص" (3/13).
السخاوي "المقاصد" (ص170).
_____________________________________
من اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة، فقد اشترك في إثمها وعارها.

ضعيف جداً ابن عدي "الذخيرة"(4/2206)
المنذري "الترغيب " (4/21).
الذهبي "المستدرك" (2/41).
_________________________
عن واثلة ابن الأسقع قال: قلت يا رسول الله ما العصبية؟ قال: "أن تعين قومك على الظلم".

ضعيف ابن عدي"الذخيرة"(4/2164).
الألباني "غاية المرام " (305).
_______________________
ليس منا من دعا إلى عصبية، وليس منا من قاتل على عصبية، وليس منا من مات على عصبية.

ضعيف المنذري "مختصر أبي داود" (8/19).
المناوي "الفيض" (5/492).
الألباني "غاية المرام" (304).
وقال "صحيح المعنى"
________________________________
إن الله يحب العبد المحترف.

ضعيف جداً أبو حاتم "العلل" (2/128).
البيهقي "الشعب" (2/88).
الهيثمي "المجمع" (4/62).
____________________________
كسب الحلال فريضة بعد الفريضة([27])

ضعيف جداً البيهقي "الشعب" (6/420).
العراقي "الإحياء" (1/261).
الهيثمي "المجمع" (10/291).
_____________________________
سئلت عائشة رضي الله عنها: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسيلم إذا خلا في بيته؟ فقالت: كان ألين الناس، بسَّاماً ضحَّاكاً، لم يُرَ قط مادّاً رجليه بين أصحابه. باطل([28])

الدارقطني"الإحياء" (2/396).
العراقي " المرجع السابق ".
___________________________
أن امرأة من الأنصار قد قتل أبوها وأخوها وزوجها شهداء يوم أحد مع رسول الله صلى الله عليه وسيلم، فقالت -لما أُخبرت بذلك-: ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسيلم ؟ قالوا: خيراً، فلما رأته عليه الصلاة والسلام قالت: كل مصيبة بعدك جلل – أي: هينة-"([29]).

ضعيف أكرم العمري "السيرة الصحيحة" (2/395).
مجدي السيد "سيرة ابن هشام" (3/63).
___________________________________
عن بلال رضي الله عنه أنه لمّا نزل "بداريّا" - اسم موضع قريب من الشام - رأى النَّبيَّ صلى الله عليه وسيلم في المنام - أي: بعد وفاته- وهو يقول: ما هذه الجفوة يا بلال؟ أما آن لك أن تزورني؟ فانتبه بلال حزيناً خائفاً، فركب راحلته وقصد المدينة فأتى قبر النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم فجعل يبكي ويمرغ وجهه عليه! ... فعلا سطح المسجد... فلما قال "الله أكبر الله أكبر" ارتجت المدينة... فما رئي يوم أكثر باكيا ولا باكية بالمدينة بعده صلى الله عليه وسيلم أكثر من ذلك اليوم.

موضوع ابن حزم "المحلى" (3/152).
الذهبي "السير" (1/358).
محمد بن عبد الهادي "الصارم المنكي " (237).
ابن حجر "اللسان " (1/108).
الشوكاني "الفوائد" (ص21).
الألباني "الرد على البوطي" (ص94).
____________________________________
عند الاستيقاظ من النوم:
" لا إله إلا أنت سبحانك اللهم وبحمدك، أستغفرك لذنبي، وأسألك رحمتك، اللهم زدني علما، ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني، وهب لي من لدنك رحمة، إنك أنت الوهّاب.

ضعيف الألباني "ضعيف أبي داود" (1074).
_____________________________
عن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسيلم إذا دخل الخلاء وضع خاتمه. وكان منقوشا عليه "محمد رسول الله".

ضعيف أبو داود "السنن" (1/5).
الدارقطني "التلخيص" (1/108).
ابن القيم "هامش مختصر أبي داود" (1/26).
______________________________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسيلم لأهل قباء: "إن الله قد أحسن عليكم الثناء في الطهور، فما ذاك؟ " قالو: نجمع في الاستنجاء بين الأحجار والماء.
· أما الاستنجاء بالماء دون الحجارة فهو المحفوظ في الثناء على أهل قباء. وانظر - إضافة لما سبق- "الإرواء"(1/84).

ضعيف العراقي "الإحياء" (1/57).
ابن حجر "التلخيص" (1/112).
الألباني "الإرواء" (1/83).
__________________________
دعاء الخروج من الخلاء:
أ- الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني.

ضعيف الدارقطني "علل" (6/235).
المنذري" مختصر أبي داود" (1/33).
البوصيري "سنن ابن ماجه" (1/110).
___________________________
من الدعاء الوارد بعد صلاة الفجر والمغرب:
"اللهم أجرني من النار" سبع مرات
" اللهم إني أسألك الجنة" ثماني مرات([30]).

ضعيف الألباني "الضعيفة " (1624).
----------------------------------------------------
إذا التقى المسلمان فتصافحا وحمدا الله، واستغفراه، غفر لهما.

ضعيف([31]) المنذري "مختصر أبي داود" (8/79).
الألباني "الضعيفة" (2344).
_________________________--
إن الله طيب يحب الطيب، نظيف يحب النظافة، كريم يحب الكرم، جواد يحب الجود، فنظفوا أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود.

ضعيف([32]) الترمذي "السنن" (5/112).
ابن الجوزي "المتناهية" (2/712).
السخاوي "المقاصد" (ص146).
-------------------------------------------------
من خرج من بيته إلى الصلاة فقال: "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وبحق خروجي إليك... خرجت اتقاء سخطك، وابتغاء مرضاتك، أسألك أن تنقذني من النار برحمتك".

ضعيف أبو حاتم "العلل" (2/184).
المنذري "الترغيب" (3/272).
البوصيري "سنن ابن ماجه" (1/256).
النووي "الأذكار" (ص40).
--------------------------------------------
من أدعية دخول المسجد:
أ- "اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد".
ب- رب اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك".

ضعيف بهذا التمام. * في مسلم "اللهم افتح لي أبواب رحمتك".
* وفي "أبي داود" (1/126) زيادة في أوله "فليسلم على النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم". وهي زيادةٌ صحيحةٌ.
* وفي الترمذي "اللهم صلِّ على محمد، اللهم اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك"
وقد ضعفه "الترمذي" (2/128) وغيره.
· [ وعليه، فليس في الدعاء: "بارك" ولا "سيدنا" ولا اغفر لي ذنوبي] والله أعلم.
_______________________________________
من أدعية الخروج من المسجد:
أ- " اللهم صل وسلِّم وبارك على سيدنا محمد".
ب- رب اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب فضلك".

ضعيف بهذا التمام. * في "مسلم": "اللهم إني أسألك من فضلك".
* وفي "أبي داود": "السلام على النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم ".
ويؤيده رواية "ابن خزيمة" (1/23)وغيره.
[ وعليه، ليس في الدعاء: "بارك" ولا "سيدنا" ولا "اغفر لي ذنوبي"] والله أعلم.
__________________________________________________ ______
من المشاهد التي رآها النَّبيُّ صلى الله عليه وسيلم في المعراج([33]):

1- " مرَّ على قوم يزرعون ويحصدون في يوم، كلما حصدوا عاد كما كان، فقال لجبريل عليه السلام، ما هذا؟ قال: هؤلاء المجاهدون في سبيل الله، تضاعف لهم الحسنة إلى سبعمائة ضعف، وما أنفقوا من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين".

ضعيف * هذه الروايات الخمس جاءت من حديث أبي هريرة. وقد رواه البزار والطبري في "التفسير" والبيهقي في "الدلائل" وهو حديث طويل غريب عجيب، لا يصح عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم ، وهذه أقوال الأئمة فيه:
1- ابن كثير"التفسير" (3/26-32) قال: وهذا الحديث في بعض ألفاظه غرابة ونكارة شديدة... ويشبه أن يكون مجموعاً من أحاديث شتى أو منام أو قصة أخرى غير الإسراء. أ.ه‍‏ـ. وقال عن "أبي جعفر الرازي" والظاهر أنه سيء الحفظ ففيما تفرد به نظر. أ.ه‍‏ـ.
2- الذهبي "السيرة النبوية" (ص278) قال: تفرد به أبو جعفر الرازي، وليس هو بالقوي، والحديث منكر يشبه كلام القصّاص، إنما أوردته للمعرفة لا للحجة. أ.ه‍‏ـ.
3- الهيثمي " المجمع" (1/67-72) قال: رواه البزار ورجاله موثقون! إلا أن الربيع بن أنس قال: عن أبي العالية أو غيره، فتابعيه مجهول. أ.ه‍‏ـ قلت: وفى "المجمع " (5/5) قال عن أبي جعفر الرازي "ثقة وفيه ضعف". قلت: لكن الراجح ضعفه.

2- "ثم أتى على قوم ترضخ رؤوسهم بالصخر، كلما رضخت عادت كما كانت ولا يفتر عنهم من ذلك شيء، فقال: ما هذا يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين تتثاقل رؤوسهم عن الصلاة المكتوبة". ضعيف
3- " ثم أتى على قوم على أقبالهم رقاع، وعلى أدبارهم رقاع، يسرحون كما تسرح الأنعام يأكلون الضريع، والزقوم، ورضْف جهنم، فقال: ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذين لا يؤدون زكاة أموالهم، وما ظلمهم الله، وما ربك بظلام للعبيد. ضعيف
4- " ثم أتى على قوم بين أيديهم لحم نضيج في قدر، ولحم نيّىء خبيث في قدر، فجعلوا يأكلون من النيّىء الخبيث ويَدَعون النضيج، فقال: ما هؤلاء يا جبريل؟ قال: هذا الرجل من أمتك تكون عنده المرأة الحلال الطيب، فيأتي امرأة خبيثة فيبيت عندها حتى تصبح، والمرأة يكون عندها الرجل الحلال، فتأتي رجلاً خبيثاً، فتبيت عنده حتى تصبح". ضعيف
5- " ثم أتى على قوم تُقرض ألسنتهم وشفاههم بمقاريض من حديد كلما قُرضت عادت كما كانت لا يفتر عنهم من ذلك. قال ما هذا يا جبريل؟ قال: هؤلاء خطباء الفتنة". ضعيف
___________________________________________
"ومر بقوم مشافرهم كالإبل، يلتقمون جمراً فيخرج من أسافلهم، فسأل جبريل: من هؤلاء؟ فقال: هؤلاء الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً.

2- " ومر بقومٍ يقطع من جنوبهم اللحم ثم يطعمونه، فسأل جبريل: من هؤلاء؟ فقال: إنهم الغمّازون اللمّازون " (أي: المستهزئون العيّابون). ضعيف * وهاتان الروايتان من حديث أبي سعيد الخدري، وقد رواه "الطبري" في "التفسير" والبيهقي في "الدلائل" وغيرهما، وهو حديث ضعيف أيضا، وهذه أقوال الأئمة فيه:
1- البيهقي "دلائل النبوة" (2/396-403). [وتصريحه بضعفها في (ص389)].
2- ابن كثير"التفسير"(3/18-21) قال:... عن أبي هارون العبدي واسمه عمارة بن جوين وهو مضعّف عند الأئمة، وإنما سقنا حديثه ههنا لما فيه من الشواهد لغيره أ.ه‍‏ـ
3- الذهبي "السيرة النبوية" (272-276) قال: هذا حديث غريب عجيب حذفت نحو النصف منه... عن أبي هارون عمارة بن جوين العبدي، وهو ضعيف شيعي... وبسياق مثل هذا الحديث صار أبو هارون متروكا. أ.ه‍‏ـ.
__________________________________________________ _______________--
من الأدعية قبل النوم:
" اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك" ثلاث مرات. صحيح دون قوله "ثلاث مرات"([34]) الألباني

"ضعيف أبي داود" (1071).
_____________________________
دعاء الأرق قبل النوم:
"اللهم رب السموات السبع وما أظلت، ورب الأرضين وما أقلّت، ورب الشياطين وما أضلت. . . كن لي جاراً من شر خلقك. . . ولا إله غيرك، لا إله إلا أنت"

ضعيف الترمذي "السنن" (5/539).
المنذري "الترغيب" (3/270).
النووي "الأذكار" (ص107).
____________________________
تناصحوا في العلم، فإن خيانة أحدكم في علمه أشد من خيانته في ماله وإن الله سائلكم.

ضعيف جداً ابن الجوزي "الموضوعات" (1/167).
الذهبي "ترتيب الموضوعات " (ص58).
الهيثمي "المجمع" (1/141).
____________________________________
لمّا خرج المسلمون إلى "أحد" ردّ النَّبيُّ صلى الله عليه وسيلم مَن استصغر منهم، وكان فيمن ردّه "رافع بن خديج"، و"سمرة بن جندب" ثم أجاز رافعاً لما قيل له: إنه رامٍ يحسن الرماية. . (وتصارع رافع وسمرة) فكان الغالب سَمُرة فأجازه عليه الصلاة والسلام.

ضعيف أكرم العمري "السيرة الصحيحة" (2/283).
مجدي السيد "سيرة ابن هشام" (3/11).
______________________________
البر لا يبلى، والذنب لا يُنسى، والديان لا يموت، فكن كما شئت، فكما تدين تدان

ضعيف البيهقي "التذكرة" للزركشي (ص120).
المناوي "الفيض"(3/285).
العجلوني "الكشف" (2/126).
___________________________________
بروا آباءكم تبركم أبناؤكم، وعفوا تعفَّ نساؤكم.

ضعيف الألباني "ضعيف الجامع" (2329).

________________________
تنبيه : ويضاف إلى ما سبق :
1. حديث سهوتُ عنه وهو في (ص555) عند المصنف ولفظه "تحت كلِّ شعرةٍ جنابةٌ "، وهو حديثٌ ضعيفٌ ، ضعَّفه الترمذي في سننه (1/178 ) ، وأبو داود في سننه (1/65 ) وغيرهما .
2. وحديث في ( ص 348 ) وهو " لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا " .
والحديث : رواه الطبراني ( 8 / 309 ) وفيه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، وهو ضعيف جدّاً .

(*) وقد ذكر شيخنا حفظه الله روايات هذا الحديث وهي ما بين ضعيف جداً وموضوع، انظرها مخرجة محققة تحت الأرقام (309-312).
([1]) ذكر المصنف في ص(117) أنه رواه البخاري ومسلم، وهو وهم واضح، وفي ص(571) قال إنه رواه الترمذي والنسائي بسند جيد، وهو غير جيد، إذ لم يروه النسائي ثم الحديث ضعيف كما علمت. والحديث دون زيادة "وألطفهم بأهله" صحيح، فانظر "السلسلة الضعيفة " رقم الحديث 284 و 751.
([2]) وأوله : " إن الله عز وجل ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر... ".
([3]) هو في الصحيحين دون : "وله ما اكتسب".
([4]) بلفظ أكرموا أولادكم... ". وما ذكره في (ص 136و666و790) بلفظ "علِّموا أولادكم وأحسنوا أدبهم" فلم أجده. والله أعلم.
([5]) بلفظ "لا تكونوا إمّعة. . " وقد صحَّ نحو هذا القول عن ابن مسعود رضي الله عنه.
([6]) صح الحديث دون قوله "ومفتِّر".
([7]) وفي (7/261) قال "وفيه ضعف" فرجَّح ما ذهب إليه الإمام البخاري رحمهما الله وذلك بعد تردد في الجزء المشار إليه أعلاه.
([8]) وهو جزء من قصة الراهب "بحيرا" وتضعيف ابن اسحاق لها إنما هو بسوقها من غير إسناد، وقوله في أثناء القصة "يزعمون" ثلاث مرات وهو يعد تشكيكاً في ثبوت القصة عنده كما قال الشيخ أكرم العمري في كتابه "السيرة النبوية الصحيحة" (1/108) وقد صحح مجمل الرواية دون بعض تفصيلاتهأ.ه‍‏ذا، وقد روى هذه الزيادة ابن سعد في طبقاته (1/122-124) لكنها من رواية الواقدي وضعفه شديد، وقد اتهمه النسائي بـ "الوضع".
([9]) وذكر المصنف بعد هذا الحديث حديثاً آخر بمعناه وفيه "... لعله أن يكون لطلقة واحدة" وهو ضعيف أيضا إذ قد روي بإسناد الحديث الذي قبله، كذا قال الهيثمي رحمه الله "المجمع" (8/137) وقد صح نحوه موقوفا على ابن عمر رضي الله عنهما، فانظر "صحيح الأدب المفرد" (ص36).
([10]) يعني لا تفعل فعلا تتعرض فيه لأن يسبك لأجل فعلك. وقد صحت الوصايا الثلاث الأول عن أبي هريرة رضي الله عنه من قوله. انظر "صحيح الأدب المفرد" (ص46).
([11]) "علل" هو كتاب الدارقطني المشهور بـ "العلل"، وإنما أردت تمييزه عن "العلل" لابن أبي حاتم.
([12]) أشار الهيثمي رحمه الله إلى أن في إسناده "الطيب بن سليمان" وقال "وثقه الطبراني وضعفه الدارقطني" لكنه ذكر في (3/154) أنه "ضعيف" لذا ذكرتُ تضعيفه رحمه الله. وقد صحَّ الحديث دون التعليل" فإنه... " إذ هو في الصحيحين بلفظ "لا تحقرن جارة لجارتها ولو بفرسن شاة" والفِرسنِ: ظلف الشاة وهو للغنم كالحافر للفرس.
([13]) وجملة "تهادوا تحابوا" قد صحت عن النبي صلى الله عليه وسيلم.
([14]) وأشار الإمام مسلم في "مقدمة" صحيحه لضعفها.
([15]) وأورده رحمه الله في (8/179) ولم يتكلم عليه بشيء، بينما نقل في الموضع السابق تضعيف الذهبي له بـ "يونس بن تميم".
([16]) بوساطة "النافلة في الأحاديث الضعيفة" (2/67).
([17]) أما استشهاده جُنباً وتغسيل الملائكة له رضي الله عنه، فثابت. انظر"مستدرك الحاكم" (3/225) "والسلسلة الصحيحة" (326).
([18]) وقد صح عنه صلى الله عليه وسيلم "تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم. . " و "تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم" انظر "الصحيحة" (1782) و "آداب الزفاف" (ص89 و 132).
([19]) والأصح وقفه على ابن عباس رضي الله عنهما كما صرّح به البيهقي والألباني.
([20]) ويغني عنه "أترون هذه الشمس؟ " قالو: نعم. قال: "فما أنا بأقدر على أن أدع ذلك منكم على أن تستشعلوا منها شعلة". انظر "السلسلة الصحيحة" (92).
([21]) ذكر الحافظ ابن حجر أن الإمام مسلماً عدَّ هذا الحديث - بهذه الزيادة - من منكرات "عمرو بن شعيب".
([22]) وقد صحّ - في البخاري وغيره - ردّ النبي صلى الله عليه وسيلم نكاح خنساء بنت خزام لمّا زوّجها أبوها وهي كارهة.
([23]) والحديث في الصحيحين دون : "كما تحبون... ".
([24]) هذه الزيادة ليست عند أحدٍ ممن خرّج الحديث. وقال الأخ محمد عمرو عبد اللطيف إنه وجدها في "أمالي الطوسي" الرافضي بإسناد هالك فيه خمس علل. انظر "تكميل النفع بما لم يثبت فيه وقف ولا رفع " (ص94).
([25]) وقد صح الحديث دون : " مما ينفع الله به في أمر الدين".
([26]) وقد ثبت في صحيح مسلم " إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش".
([27]) هذا لفظ البيهقي في الشعب أما الطبراني فلفظه "طلب الحلال... ".
([28]) أما الفقرة الأولى والثانية فثبت الحديث الصحيح بهما.
([29]) قال المصنف هنا: إنه رواه البيهقي، وظاهره يوهم أنه في "السنن" وليس كذلك، بل هو في "الدلائل" له (3/302)! .
([30]) وقد صح دعاء الاستجارة من النار سبع مرات، وسؤال الجنة سبع مرات مطلقا من غير تحديد لوقت بذاته. انظر "الصحيحة" (2506).
([31]) وقد صح الحديث دون قوله "وحمدا الله" انظر "الصحيحة (225).
([32]) وقد صح عنه صلى الله عليه وسيلم " إن الله جواد يحب الجود". وقوله "فنظفوا أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود".
([33]) قال المصنف: إن هذه الروايات في الطبراني! والبخاري! والبيهقي والبزار. أ.ه‍‏ـ وليس شيء منها في "البخاري"، ولا البيهقي في "السنن" إنما هي في "الدلائل"، وضعفها! .
([34]) وهي رواية الترمذي وغيره من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه.

كتبه
إحسان بن محمد بن عايش العتيبـي
أبو طارق

http://www.saaid.net/Doat/ehsan/109.htm