المسلمون في حوض البحر الكاريبي
محمد عبد الجبـار
المسلمون فئات يعمل كثير منها لقوميته أكثر من ديـنه فهذا سر ضعفهم الأحوال الشخصية بين المسلمين ـ لا سيما الجيل الجديـد ـ لا تـحـتــرم قيم الإسلام، ومن هنا نشأ الاضطراب الاجتماعي بينهم يمكن تقسيم أقاليم حوض الكاريبي إلـى ثلاث فئات رئيسة حسب قوتها
العددية وتطورها التنظيمي وحال المجتمع المسلم فيها:
الـفـئـة الأولى تـشـمـل: تريـنـداد وغـويـانـا، والمسلمون هنا منظَّمون ويمثلون مظهراً للحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية.
الفئة الثانية وتشمل: الأقاليم التي ظـهــر فـيـهـــــا الإسلام بطريقة طبيعية خلال العقدين الماضيين؛ ويتنامى فيها عدد المسلمين تدريجياً وهي:
جمايكا، باربادوس، جرينادا.
الفئة الثالثة تشمل: أقاليم فيها تنظيم للمسلمين الجدد، وفيها مؤسسات إسلامية قد تكون موقعاً واحداً في كل من: دومينكا، سينت لوسيا، سنت فنسنت، برمودا، انتيجوا برمودا، جزر العذراء البريطانية، مونتيسرات.
ويتناول هذا المقال بالتفصيل الفئتين: الأولى، والثانية.
- ترينداد وتوباغو:
تتكون جمهورية ترينداد وتوباغو من: ترينداد والجزر الواقعة في أقصى جنوب الكاريبي، والـمـنــــاخ هنا استوائي، وفصل الجفاف يمتد من يناير إلى مايو، أما اللغة الرسمية فهي الإنجليزيـة وهـي الـغـالـبـــــــة، بينما هناك من يتحدثون الفرنسية والأسبانية والهندية والصينية.
نبذة حول تاريخها الحديث:
استعمر الأسبانيون ترينداد عام 1532م؛ ولكنهم تخلوا عنها للإنجليز في عام 1802م. وقد جرى ترحيل الأفارقة إلى الجزيرة ليعملوا رقيقاً حتى عام 1834م؛ حيث أُلغي نظام الرق، وقد أدى نقص العمالة إلى وصول أعداد كبيرة من الهنود والصينيين المهاجرين عمالاً بعقود لأجل محدد خلال القرن التاسع عشر.
فـي عـــــام 1888م انضمت إليها جزيرة توباغو التي كان قد جرى تسليمها للإنجليز عام 1814م، وأصبحتا وحدة سياسية وإدارية واحدة، وظلت المنطقة مستعمرة بريطانية حتى الاستقلال فـي 31/8/1962م، وكــان أول حزب سياسي جرى تأسيسه هو "حركة الشعب الوطنية" PNM وكان ذلك في عـام 1956م على يد مؤسسه د. إريك ويليامز، وقد نجح الحزب في الفوز بعضوية المجلس التشريعي في سبتمبر 1956م، وأصبح د. ويليامز الوزيرَ
الأول للمستعمرة في أكتوبر 1956. وفـي عـــام 1958 أصبح الإقليم عضواً في اتحاد الهند الغربية الذي جرى تأسيسه، وفي العام التالي حـصــــل على الحكم الذاتي الكامل؛ حيث أصبح د. (ويليامز) رئيساً، وفي عام 1967م أصـبـحــت تـريـنــداد وتوباغو أول عضو من الكومنولث في منظمة الدول الأمريكية، وقد أدت السياسات الاقـتـصــادية الصارمة لخلفه (جورة شامبرز) إلى عدم الاستقرار في البلاد، ومن بين تلك الاضطرابــــــات إضراب عمال مصفاة البترول في مايو 1984م.
وفي الانتخابات التالية في عام 1986م فاز الحزب الآخر NAR؛ حيث حصل على 66% مــن مجـمـوع الأصوات وعلى 33 مقعداً من أصل 36 من مقاعد مجلس النواب، وتم تعين روبنس رئيـســاً للوزراء، وفي مارس 1987م تولى القاضي السابق (نور حسن علي) الرئاسة بعد تقاعد السيد إليس كلارك.
في 27 يوليو 1990م حــــاول بعض أعضاء "جماعة المسلمين" ـ وهي جماعة صغيرة يقودها ياسين أبو بكر ـ الاستيلاء عـلــى السلطة فدمروا رئاسة الشرطة في العاصمة، واستولوا على مبنى البرلمان وتلفاز الدولة، وحـجـزوا 45 شخصاً رهائن من بينهم رئيس الوزراء روبنســن وبعض الوزراء وكانت مطالبهم هي استقــالة رئيس الوزراء، وإجراء الانتخابات خلال 90 يوماً ومنح العفو للذين قامــوا بالمحــاولة الانقلابيــة.
وفي أول أغسطس 1990م استسلم أصـحــاب المحاولة دون شرط، ورُفض العفو الذي منحه لهم رئيس مجلس الشيوخ (جوزيف أمانويــــل كارتر) بوصفه رئيس الدولة بحجة أن ذلك العفو جرى تحت التهديد. وأدين (أبو بكر) وزملاؤه بالخيانة العظمى؛ حيث كان قد قُتل حوالي 30 شخصاً، وأصيب حوالي 500 شخص خلال تلك الأيام الخمسة.
وفي الانتخابات التي جرت في ديسمبر 1995م فاز حزب المؤتمر الوطني الموحد، والمسلمون الذين فازوا في الانتخابات المذكورة هم: د. رضـــــا محمد، د. فؤاد خان، رزاق علي، د. حمزة رفيق، وقد حصلوا جميعاً على مقاعد وزاريـــــــة عدا د. فؤاد خان. وكانت رئاسة الوزارة للسيد بانداد.
حال المسلمين اليوم:
يعيش المسلمون في بيئة مختلطة لا في مجتمعات خاصة بهم، ويشكلون حوالي 6 أو 8% من إجمالي عدد السكان الذين بلغ تعدادهم مليوناً ومائتي ألف نسمة سنة 1401هـ ـ 1981م.
وصــــل المسلمون الأفارقة إلى ترينداد وتوباغو قبل الهنود المسلمين بحوالي قرن من الزمان، وعلى أي حــــــال، فإن عدد المسلمين الهنود يفوق عدد المسلمين الأفارقة في الوقت الحالي بنسبة 20: 1.
وحــرية مـمــارســــــة الإسلام منصوص عليها في الدستور، وتمنح القوانين السارية الحق للمسلمين في ممارسة أسـلـوبـهـم في الزواج، والمنظمات الإسلامية تشملها القوانين السارية، وتجد مجالس المدارس الإسلامية الدعم الحكومي؛ كما أن المسلمين أنفسهم يحتلون مواقع مهمة في الحكومة والجامعة والقضاء.
ومن الوزراء المسلمين: السيد كـمـال الـديــن مـحـمـــد، والسيدة موريل فاطمة دوناوا ماك ويفدسون، صافي شاه، شمـس الدين محمـد، كما أن حفيظة خـان كانت عضواً في البرلمان. كما عمـل يوسف جمال ـ رحمه الله ـ مدعياً عاماً. وهـنـــاك أسماء أخرى كثيرة عملت في وظائف حكومية في البرلمان الذي كان يرأسه لمدة 15 عاماً. د. وحـيـــــد عـلــي وقد ترأس الحكومة في عدد من المناسبات.
وفـي الـوقـــــت الحاضر يتولى القاضي شفيع شاهد، والقاضي كليم رزاق، والقاضي زينول حسين، والقاضــــي مصطفى إبراهيم عضوية محكمة الاستئناف، وهناك غيرهم في الهيئة القضائية، أما الرئيس الحالي لجمهورية ترينداد وتوباغو هو القاضي حسن علي.
ومنذ الستينيات ومـــع افتتاح الجامعة كان حضور المسلمين واضحاً كبقية الأديان، وهناك حوالي 200 طالب من المسلمين في الجامعة، وللأساتذة المسلمين دور واضح في الجامعة ومن بينهم د. نظير مـصـطـفــى (الرئـيـس الـحـــالي لاتحاد مسلمي ترينداد). وهناك الجمعية الإسلامية في الجامعة وقد أنشئت عام 1969م، وهي جمعية نشطة للغاية؛ حيث تجتمع أسبوعياً. وبالإضافة إلى صلاة الجـمـعة فهناك دروس إسلامية ومحاضرات عامة، واحتفال بالتخرج، وعـــــــرض المـطـبـوعـات الإسلامية في مكتبة الجامعة خلال شهر رمضان على الأخص، ويرتبط كل العاملين في الـدولة أو القضاء أو الجامعة بالعمل الإسلامي سواء على مستوى المؤسسات أو المنظمات أو الجماعات المحلية أو على المستوى التنظيمي. ويدل هذا على حرص المسلمين على مكانتهم؛ حيث يظهـر صــوتهـم في تسيير شــؤون البـلاد.
حرية التعبير:
أول محـاولة لإذاعة إسلامية قامت بها "رابطة البعثات الإسلامية" التي تأسست في أوائل الـسـتـيـنيات بقيادة محمد قمر الدين حسين ويوسف متشل، ولم تكن توجد موارد لتغطية نفقات الـبـث فـي إذاعـة ترينداد ولو لمدة نصف ساعة (75 دولار)، فتقدمت امرأة مسلمة مسنة بتبرع ساعد على ذلـك، وكان لـلـبـرنــامج صدى طيب في ترينداد والكاريبي عموماً، واستمرت الدعوة لعدد من السنوات في شهر رمـضــــــان عبر التلفزيون والراديو وكذلك في مناسبات مثل: عيد الفطر، وعيد الأضحى. وفي الوقـــت الحاضر يوجد 6 برامج إسلامية تُبَثُّ أسبوعياً عبر الإذاعة ينظمها عدد من المنظمات الإســلامـيــــة ويرعاها رجال أعمال مسلمون، وتشمل قراءات من القرآن الكريم مع ترجمة لمعانيه، إضــافـــة إلى برامج دعوية وبعض الأناشيد.
وهـنــاك فرصة لنشر الآراء الإسلامية عبر الصحف وإن كانت مثل غيرها في جميع وسائل الإعلام نادراً ما تظهر دون تحرير. ووسيلة الإعلام الوحيدة التي يملكها المسلمون هي: "اقرأ برودكـشـنز Iqra productions" التي أسستها فاضلة خان وزبار بخش عام 1988م.
ومـنـذ عــــام 1987م يظهر صباح كل سبت "أضواء على الإسلام" وهو برنامج مدته نصف ساعة، وتواصــــل ذلك حتى يوليو 1991م، وهي وسيلة إعلانية إلكترونية، وكان رجال الأعمال يتبرعون لـلـبـرنـــامــــــج، وكثير من المنظمات الإسلامية ظهرت في مجال إنتاج اللوحات، وقد بلغت قيمة الإعلانـــــــات 3000 دولار للبرنامج الواحد مما قاد إلى نجاح ملحوظ.
وقــد تــم تسجيل البرنامج على شرائط بواسطة تلفزيون ترينداد وتوباغو وهي مؤسسة غير إسلامـيــة وعلى أي حال فقد استطاع المسلمون بعد تجميع الأموال شراء معداتهم الخاصة بهم بقـيمـة 70.000 دولار وأسسوا الأستديو الخاص بهم. وقد توقفت البرامج التلفزيونية مؤقتاً بسبب التمويل.
وهناك حاجة إلى موظفين دائمين؛ لأن المتطوعين يعملون نصف دوام، وكل الأعمال تحتاج إلى دوام كامل لتحقيق الأهـداف، والبرنامج يواصل تسجيل تاريخ الإسلام في الجزيرة من الأشخاص كبار السن وهو عمل قائم بذاته ونأمل أن يعود عمل البرنامج على الهواء، وقد علمت من الأخ ميرزا أنهم تبنوا المشروع لإعادته لسيرته الأولى. وتحتكر إحدى الجماعات الهندية المسلمة المعروفة برنـامـجـــــاً إذاعياً وتلفزيونياً في ترينداد وتوباغو؛ ولكن الهدف الرئيس ـ على الرغم من أن البرنامج يـبـدأ بـآيــات قرآنية ـ ليس نشر الإسلام بل توحيد الهنود من مسلمين وهندوس، وهو برنامج جاذب للشباب من الجنسين ويلقى رواجاً رغم أنه ـ ومع الأسف ـ يضعف الروح الإسلامية فيهم.
النساء في ترينداد حصلن على التعليم الأكاديمي بـعــــــد تأخر طويل، وقد تأثرن بطريقة الطهي الهندية وحتى الملابس الهندية، ولكن من خرجــــــــت منهن للعمل بدأت تترك الملابس الطويلة وتلبس كما يلبس الغربيون، وإن كانت الروح الإســلامـيـة قد عادت مرة أخرى، وعادت النساء إلى الزيِّ الإسلامي.
الزواج وتعدد الزوجات:
كـــان الآباء يتولون تزويج ذريتهم لسنوات مضت؛ ولكنْ تأثراً بالنمط الأمريكي فقد أصبح الاخـتـيـار ملكاً للمعنييْن بعد أن يلتقيا ويقررا ذلك، وهكذا نجد بعض التقاليد الغربية قد تسللت إلـى المجـتـمـع المسلم خصوصاً بين المتعلمين. ولكن لا تزال الأسرة والبنات اللائي يلبسن الحجاب يـنـظــــرن إلى اللقاءات خارج الأسرة بأنها سلوك غير إسلامي، ولا يزال بعض الأزواج الجدد يسـكـنـون فـي مـنـزل الأســــرة حتى يجد المتزوِّجون عملاً وتتحسن
ظروفهم الاقتصادية فيستقلون بمنازل تخصهم. وقد يـكــون أوضح ما يُظهر عدم الطبقية في المجتمع المسلم هو الزواج؛ حيث إن الأغنياء يوافقون عـلـى زواج بـنــاتهم من أبناء الأسر الفقيرة إذا كان الزوج يتمتع بشخصية جيدة ويمارس الإسلام.
وحـتى عام 1963م لم يكن المهر يزيد عن 250 دولار، ولكنه في الوقت الحاضر وصل إلى أضـعــــــاف مضاعفة، ويظل الوضع يعتمد على الحالة الاقتصادية للزوج، ويوجد تعدد الزوجات في أوساط "جماعة المسلمين".
الطلاق:
يُمارَسُ الطلاق عبر "محكمة طلاق المسلمين" التي أنشئت عام 1961م، وهي تمارس توجيه النصح وتـقـديــم الاسـتـشـارات وتنفيذ الطلاق، ولكن مسائل النفقة وما إلى ذلك من توزيع للممتلكات أو نحوه فيتم عـلـى مـسـتــوى المحكمة العليا حسب القانون المدني. أما التزام الزوجين بالوفاء بالمتطلبات الشرعية فـهــي تـعـتـمــــد كثيراً على مدى اتباعهما للمبادئ
الإسلامية.
وتـفيد "محكمة طلاق المسلمين" أنها تعالج حوالي 20 حالة في كل شهر، ولكنها تؤكد أيضاً أن 90% مـــــن الزيجات غير الناجحة هي بسبب زواج بين مسلمين وغير مسلمين؛ حيث تنشأ النزاعات بسبب المخدرات أو الكحول، ويستوي الرجل والمرأة في طلب الطلاق.
وتتكون هذه المحكمة من: رئيسٍ، ومحامٍ (مدعٍ عام)، وسكرتير، وعضوين يوضحان الحكم الإسلامي في الموضوع المعروض.
المشكلات الاجتماعية:
تنشأ معظم المشكلات الاجـتـمـاعـيــــة بـسـبــب المـخدرات والكحول والعري والسلوكيات الإجرامية، ويتعرض المسلمون لمثالب المجتمع الذي تـتـفشى فيه هذه الأشياء، وبفضل من الله أخذ الوعي ينتشر بين المسلمين، ولا يعني هذا عدم تـأثـرهـم؛ فمنهم كثير يصيبهم ما يصيب الآخرين؛ ولكن لا توجد إحصائية تقول بأنهم أكثر من غـيـرهــم. ويـســاهم وجود المنظمات الإسلامية في الجزيرتين في شغل أوقات الشباب مما يساعد على ابتعادهم عن هذه
الأجواء بدرجة كبيرة.
المجتمع الإفريقي المسلم:
معـظـم الأفارقة هنا يعتبرون أنفسهم "عائدين" للإسلام باعتباره دين أجـدادهم أو دينهم في الصغر. وكانت توجد شكوكٌ بينهم وبين المسلمين الهنود لظن الآخرين أن الأفارقة يدخلون الإســـلام بغرض الزواج من بناتهم أو طمعاً في ثرواتهم، ويعود هذا إلى الجهل وعدم الإلمام بتعاليم الإســـــلام والـفـهــم الصـحـيـــح للدين. أما الآن فقد تلاشت إلى درجة كبيرة هذه
الشكوك، وبدا واضحاً الاندماج بين المسلمين.
ويعــود الوضع الاقتصادي المتردي للأفــارقــــة المسلمين لأسباب طـردهـم مـن عائلاتهــم، وللأسف، فإنه لا يوجد صندوق أو آلية اقتصاديـــــة تساعدهم على الاعتماد على أنفسهم حتى لا يعودوا إلى الجاهلية، وكثير من هؤلاء ـ وبسـبـب جهلهم ـ يعتقدون أن الإسلام هو الشيوعية وأن ما عند المسلمين يجب أن يكون مشاعاً بيـن الجمـيـــع، فإذا توافرت وسيلة لدعمهم بالتعليم أو توفير فرص العمل لهم فإن ذلك الجهل سوف يـــــزول ـ إن شاء الله ـ
ويفهمون الإسلام على حقيقته.
ظـــهـــــرت جماعة "أمة الإسلام" في عقد الستينيات والتي تحولت إلى "المجتمع العالمي المسلم" بقـيــــــادة إليجا محمد في الولايات المتحدة الأمريكية، وكانت تركز على الحقوق المدنية، وقد ظــهــــــر لها فرع في لافانتيل ترينداد وكانت دعوة عرقية أكثر من أن تكون دينية، وانضم إليها الـســــــــود المطالبون بالحرية، ثم تطور الأمر إلى صراع على السلطة انقسمت بموجبه الجماعة إلى: أوزكانوك أآرت "جماعة المسلمين" و "جماعة المؤمنين".
إن إظهار الإسلام "الهندي" قــــــــاد تلقائياً إلى شعور بالعزلة لدى المسلمين الأفارقة؛ لأن البرامج في الإذاعة تقدم على أنها برامج هندية مما جعل الإسلام يعرف "بالهندي".
وعلى أي حال فإن في ترينداد أكبر جـالـية مسلمة في الكاريبي، وأكبر المنظمات والهيئات والمؤسسات الإسلامية والجماعات التي أثــرت على حياة المجتمع المسلم بدرجة جيدة.
والسؤال الذي يطرح نفسه: أين الجمعيات الـخـيـريــة الإسلامية الكثيرة من فتح مشاريع تنمية وتوعية للمسلمين في هذه المناطق؟ فهم أحوج ما يـكـونـون لها حتى لا تتلاشى دعوة الإسلام القائمة بالجهود الفردية المحدودة التي يُخشى أن تـمـوت بموت المتابعين لها إلا أن يشاء الله غيـر ذلك.